死亡是一座永恒的灯塔，不管你驶向何方，最终都会朝它转向。一切都将逝去，只有死神永生。

刘慈欣-《三体：死神永生》

序言

面对死亡，多数人第一直觉是恐惧，但每个人都知道，当前的人类，死亡是每个人都不能逃避的。正是这样，才更要去思考、去理解死亡对我们的意义。于是便有了此文，此文并非消极文字，而是我正面思考死亡的总结，或许无聊，绝不消极。鉴于当下是网络时代，一个信息量爆炸的时代，很多人只读标题而不读全文，所以在行文之前，向在乎我的朋友亲人说明一下，以免误会。此后我还会再写一篇《关于新生》。

一、向死而生

 人只要还没有亡故，就是向死的方向活着。这个存在者的一生贯穿着走向死的整个过程，这个过程是先于亡故的存在形式。在这个向死的过程中，人能真实地感受到自我的强烈存在感，自己在这个向死的过程中“在场”。所以，死的过程与亡的结果相比较，这个向死的过程更本真，更真实。

马丁·海德格尔（Martin Heidegger）

如果没有死亡，人类的世界会是怎么样呢？让我们做一个思维实验，就在这一刻，我们定格死亡，这个社会不再有死亡，为了方便思考，不陷入人口爆炸的逻辑中，我们也定格新生，总人数不会变。没有了对死亡恐惧，那人类社会是什么样子呢？

可以想象，每个人的生活都将毫无意义，没有人会去努力，因为人生没有尽头，什么时候努力都可以，或者什么时候都不需要努力。伟大的艺术都在赞颂生命与爱情，没有了死亡，赞颂也就没有了意义。人类的艺术也将会消失。

美与时尚也将消失，人们对美与时尚的追求也可说是源于死亡的恐惧的。皮肤，中国以白为美，而欧美近两个世纪以来却以棕色为美。背后的原因是，中国的底层劳动人民是面朝黄土背朝天的农民，褐色皮肤代表你是下田干活的农民，代表着苦难与短命，白色皮肤代表你是不用晒太阳的地主。代表富贵与长寿。两年前，我姥姥说起我的工作，还会说“挺好的，坐办公室，不用晒太阳”。而在近两个世纪的欧美恰恰与中国相反，皮肤白反而代表底层工人，因为工业革命初期，并没有8小时工作制，工人每天常常需要在工厂中工作12-16个小时，很难见到太阳，皮肤发白。而褐色皮肤代表你是精英贵族，有时间和金钱去海边晒太阳。拥有更健康的生活与更长的寿命。这样也就可以理解为什么欧美人非常乐意展示自己的内衣晒痕。

死亡的恐惧。女人对脸上每条皱纹的担心，男人中年之后的巨大压力。可以说都源自对死亡的恐惧。我们可能自己都没有意识到，我们都在倒计时着我们的人生。正是因为对死亡的恐惧，我们才拥有生命。才不只是一个消化蛋白质与脂肪，产生粪便的机器。

因为面对死亡，所以我们才真正的拥有生命，我们才有悲欢离合。石头！不会死亡。所以石头没法拥有生命。若是某块灵石，听闻了僧人与道人议论红尘事，也想在那富贵场与温柔乡中，一享荣耀繁华。于是便请僧人与道人将其化作宝玉，带入红尘。它便也可体验到人生悲欢离合、人非物换，从而谱写一篇奇文。正是面对死亡与终结，我们在阅文之后才会感叹到：“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”

死亡给了我们意义，每个人都向死而生。

二、古人与宗教中的死亡

季路就曾问过孔子死后之事，孔子答曰：“未知生，焉知死？孔子对死亡的态度就是，你生都没有理解透，谈什么死亡。孔子本身就是入世的代表，儒家思想要经世致用，所以对现世不重要的东西就可以搁置不论。这是一种很实用的态度。我去努力过好一生的精力都不够，那工夫去研究死亡。

而庄子更富哲学性，《庄子》中讲到子来和子犁谈论生死问题，他们认为生死浑然一体，就算身体生了重病，有了严重的残疾，也无所谓。如果左臂变成了鸡，就用它来报晓；如果右臂变成了弹弓，就用它打斑鸠吃。生为适时，死为顺应，安时而处顺，就不会受到哀乐情绪的侵扰。后来，子来的病的快要死了，妻子围着他哭泣，子犁却让子来的妻子走开，不要惊动这个将要变化的人，然后他又对子来说：“了不起啊，不知道造物主这回要把你变成什么东西呢？要把你送到哪里去呢？会把你变成老鼠的肝脏吗，还是把你变成虫子的翅膀呢。

庄子认为万物之不同只是“相”之不同，庄周做梦化蝴蝶，死对庄周来说只是“相”的变化，也许人的死亡就会化成蝴蝶，蝴蝶死亡化成老鼠，一切都只是“外相”的变化。

中国古代的劳苦大众的是怎么理解死亡的呢。孔庄都是古代文人的代表，中国直到解放初期文盲率也是80%，可以想象古代的识字率有多低。虽没有文献记载，不过在一些民俗中也可以对大众的死亡态度略窥一二。民间对死亡有两个重要的概念：“魂魄”与“投胎”。人死只是肉身消亡，魂魄是可以脱离肉身单独存在的。还可以再次“投胎”成为人。为了解释记忆消失的BUG。发明了“孟婆汤”。这是一中很朴实的观念。“脑袋掉了碗大的疤，十八年后又是一条好汉”。这样死亡便不是真正的死亡，而是一种轮回。便可让劳苦大众面对死亡时，少一分恐惧，多了一份安慰。

当然，普罗大众还有一个更高的奢望。那就是长生不老。“神仙”！便应运而生。他们拥有延年益寿的方法。所以就不存在死亡。中国道教乐此不疲。也影响了很多人。不过“道教”与老子、庄子的“道家”还是有很大差别的。

古埃及文明对死亡充满了敬畏，他们认为死后会去到另一个世界。会在那里呆上很长很长的时间。古埃及人便觉得现世不值得活，可以潦草一点。最重要的时要存钱，赞一笔给自己制作木乃伊的费用，修一个更大的坟墓，陪葬更多的物品。国王的最关心的也是自己的坟墓-“金字塔”。所以埃及留下的所有古迹都是为死人准备的。民居甚至王宫都没有留下来。因为深信死后的天国，所有他们对死亡充满了敬畏，甚至有一些向往。

中世纪欧洲对死亡的普遍说法是：“没有什么比死更确定的了，没有什么比死的时间更不确定的了”。中世纪欧洲人人信仰基督教，所以这两块没有办法拆开来写。与古埃及相似，基督教也认为死亡是通向另一个世界的大门，只不过有两个方向，一个天堂，一个地狱。至于你会去天堂还是地狱，是由你这一生的善恶来决定。欧洲中世纪每个时期，人们对死亡的看法都有变化。

中世纪初期，期盼死亡。初期的欧洲中世纪，民众生活质量不高，文化由基督布道士垄断，民众几乎不识字，甚至领主都不识字。在布道士对圣经的不懈解读中，人们深信了死亡是通向天国的大门。我只要此生行善，若小恶要去忏悔。死后便可升入天堂。人们并不恐惧死亡。甚至期盼死亡。

中世纪中期，担心死亡。欧洲中世纪中期，经过长时间稳定发展，民众生活逐渐富足，人们在生活中享受到生活的乐趣，便开始担心死亡。死后去天堂或地狱，没有中间选择。只有最坏或最好。与此相比，此生就好像一个天堂与地狱的中间状态。人们对死亡的态度也就慢慢发生着改变。

中世纪后期，期盼好死。欧洲中世纪后期，大小灾难不断，天灾人祸一个接一个。更甚出现了历史著名的鼠疫：“黑死病”。人们眼看着身边的人昨天还好好的，今天就死了。而且死状极其惨烈。半天的时间，一个好好的人，就会脖颈肿大，浑身发黑溃烂。使人们并不担心自己的死后是否上天堂。而更担心自己的死亡过程。会不会极其痛苦。由此还动摇了基督教的根基，产生了“文艺复兴”。

佛教中的死亡！这个话题太大，我并不想在这篇文章中详细的论述。那样的话这篇文章就没头了。佛经浩如烟海，上百万字，都无法彻底讲清佛法，我就不在这里献丑了。我们先从佛教三法印来看下佛教的基本概念，“诸法无我”、“诸行无常”、“有漏皆苦”。“法”当“事物”讲，大概意思就是这世间的一切“物”与“事”，都是“无我”的，都不存在“自性”。既然无我，就不存在“生”与“死”。生死幻灭、喜怒哀乐、都是“无常”。当你亲人死去，你询问高僧，这是为什么。高僧只能回答：“这是因为无常”。中国民间或许很难理解“无常”的概念，于是便将其具象化，就有了“黑无常”和“白无常”两个人形一样的鬼怪带走人的灵魂的民间说法。“无常”简单的讲就是“缘”。死亡只是人的身体“散”的缘分到了而已。

可以发现，上段文字中我使用了大量的引号，并非我故意的，而是佛教中的很多概念超越了文字语言的边界。不好或根本无法“讲”出来。总结来讲，因为“无我”，所以“你”并不存在死亡。

《寻梦环游记》中说，人的死亡分为三个阶段：
第一阶段，生物学上的死亡。当一个人失去意识，心跳呼吸停止便是第一阶死亡。
第二阶段，社会关系死亡。当一个人办过葬礼，与朋友和亲人告别。在这个社会销户。就进入死亡的第二阶段。
第三阶段，终极死亡。当一个人被最后一个生前认识的人所遗忘。才是彻底的死亡与消失。

如果是这样，当亲人逝去后，只要你还记得他/她，他/她便还活着。

三、医学中的死亡

在医学界，死亡的判断各国的标注是不一样的。中国的判断标准是，呼吸停止、心跳停止，瞳孔放大。其他国家的判断标准有些许差别，但基本一致。竹内一夫（日本）曾在1992年《医学与哲学》上发表论文，总结各国死亡判断标准。有兴趣可以看一下。

近期有个在法律界与医学界都在讨论的一个热门话题，那就是“脑死亡”。1968年哈佛大学医学院特设委员会重新对脑死亡概念进行解释，制定了人类首个脑死亡判定标准：①不可逆的深度昏迷；②无自发呼吸；③脑干反射消失；④脑电活动消失（电静息）。凡符合以上标准，并在24～72小时内重复测试，结果无变化，即可宣告死亡。

“脑死亡”是先于人体机制死亡的，将脑死亡作为死亡标准是具有社会意义的。1.更科学地判定人的死亡。2.有利于器官移植。3.减轻社会、家庭的负担。这里就不过多解释这三点了。但脑死亡与中国传统人伦情感是有冲突的，人虽然上着呼吸机，但是还有心跳，你就宣布人已经死了，这会让中国传统文化下家属情感上难以接受。但宣布脑死亡的确可以节省医疗资源，利于器官移植，为更多活着的人提供希望。这不是一个标准的事情，是需要整个社会一起进步。

四、面对死亡

啰啰嗦嗦写了这么多，那你到底是怎么看待死亡的呢？

如果有一天，我在原始森林中。我快饿死了，看到一只兔子，我会毫不犹豫的将其打死，终结它的生命，吃光它所有的骨肉，尊重它收集来的能量。但对它的死，我内心不会有任何愧疚。

如果有一天，我在原始森林中。我被一只野兽捕猎追到。即将被吃掉。我也一定会极力挣扎，渴望逃生。但在我内心之中，对这头野兽绝也不会有丝毫恨意。

这就是我现在、这个时刻，面对死亡的态度。

五、万物的终结

熵。你也许多多少少听过这个概念，根据热力学第二定律，任何物质的熵增都是不可逆的，温度源自分子的振动，随着熵不断的增加，分子慢慢静止，整个宇宙趋向与-273.15℃，也就是绝对零度。最终宇宙各处都将是绝对零度。到那时，便是热寂：宇宙的死亡！

……热寂结论是基于“宇宙是个孤立、封闭系统”这样的宇宙观的。宇宙是不是孤立且封闭的系统呢？有人认为宇宙是无限的，这不仅是一个自然科学问题，还是一个哲学问题。

…………

热寂学说在科学界有不少反对者。

转自知乎某“匿名用户”回答